人､海､魚､歌､勞動､生活､島嶼﹐構成了關曉榮作品《國境邊陲﹕1997島嶼上的人類》的音畫要素。素樸的音畫語言﹐多重而辯証地交織出蘭嶼反核廢運動發動十周年後達悟族人的處境﹐以及關曉榮作為一位影像工作者､同時也作為一位社運工作者的反思。
　

　　作品的內容﹐藉由達悟族人的處境﹐直揭資本主義商品体制下環環相扣的強凌弱問題──達悟人世居的蘭嶼家鄉成了核廢料的儲存場﹐與整個族人居於台灣的政治､經濟､文化弱勢﹐與年輕族人被迫離鄉､為了謀生而流離於異鄉台灣﹐與飛魚文化的泯喪﹐甚至與全球化潮流下第三世界國家淪為強權國家掠奪性政策﹙核電科技只是其中一種﹐戰爭又是另一種﹚的輸入國﹐恰恰是同時發生的。
　

　　作品的形式﹐關曉榮揚棄了當代影像生產常見的音畫對位剪輯手法﹐改採素樸的剪輯方式﹔揚棄了配樂﹐只採用現場錄音﹔揚棄了煽情﹐只是靜默地凝視。這樣的形式﹐讓達悟族人的生活與勞動､讓人與自然的關係､讓什麼人說什麼話什麼人唱什麼歌﹐都以最純真質樸的形式如實地表現出來﹐同時﹐也以達悟族人自己的真實面貌呈現在受眾面前。亦即﹐紀錄者與被紀錄者已然一体化。
　

簡單地說﹐達悟族人的生命情境已內化為這部作品的形式與內容﹐既不取巧﹐也不媚俗﹐這在近年來｢言必稱商業｣的台灣紀錄片潮流中﹐尤顯難能可貴。
　

對達悟族人與反核廢運動致敬的同時﹐也須向關曉榮致敬。若說進步的紀實作品是人民運動中一股不可或缺的力量﹐那麼﹐關曉榮做到了。因為﹐《國境邊陲》不只是關曉榮及其伙伴們的作品﹐還是一種戰鬥的武器﹐還是達悟族人用自己的血淚書寫的生命之歌﹗